Cuadro comparativo entre las fases de la dinámica grupal, el paradigma ignaciano y los niveles de comunicación

Carrera: Counseling con orientación en logoterapia
Asignatura : Dinámica de grupos I   2do año
Alumnos : Lucía Urtubey;  Rubén Strina

El presente trabajo pretende realizar un cuadro comparativo sin más pretensión que mostrar las coincidencias en el itinerario de estas tres maneras de abordar la realidad.

Fases de la Dinámica de Grupos

1. Etapa de rodeos: Desde el comienzo el coordinador o facilitador comunica a los miembros que el grupo gozara de libertad y que él asumirá la responsabilidad de la dirección. Esto produce confusión inicial, silencio y tensión.

Se puede observar que no hay continuidad en la comunicación entre los miembros del grupo.

Ejemplo: “Todo parece apuntar a querer resolver: ¿Quién indicará lo que hay que hacer? ¿Quién es responsable de nosotros? ¿Cuál es el propósito del grupo?”

2. Resistencia a la expresión o exploración personal: Se caracteriza por la resistencia a la exploración personal para revelar su yo privado, mostrando el yo público por falta de confianza en el grupo y el temor a desenmascararse. En el transcurso de este periodo es probable que algunos individuos revelen actitudes bastantes personales, esto tiende a provocar una reacción ambivalente en los demás miembros.

Ejemplo: “Trato de parecer hábil, experto, sereno, sin problemas. Si doy a conocer mis pensamientos revelarían un yo imperfecto. Mi yo interior se caracteriza por muchas dudas. A veces siento mi yo interior carente de valor”

3. Descripción de sentimientos del pasado: Hacen énfasis en los acontecimientos externos. Comienzan a expresar sus sentimientos actuales pero los ubican en el pasado, como si no correspondieran al “aquí y ahora” sino “allí y entonces”

Ejemplo: Cuando pierdo los estribos, la clase de persona que desata mi ira es la que parece insensible hacia la gente. Tiene el poder de irritarme, de despertar mi ira”

4. Expresión de sentimientos negativos: Comienzan a aparecer sentimientos de censura y enojo “aquí y ahora” hacia el facilitador o hacia otros miembros del grupo.

Ejemplo: Cuando los miembros del grupo se presentaron con bastante lujo de detalles, una mujer se negó y un integrante la atacó con vigor y airadamente por no colaborar, por mantenerse a distancia y verse irrazonable”

5. Expresión y exploración de material personalmente significativo: Es probable que algún individuo se revele ante el grupo en forma significativa es indudable que esto obedece a que ese miembro ha llegado a comprender que en parte este es su grupo.

Esta exploración no siempre constituye un proceso fácil.

Ejemplo: Cuando uno de los miembros del grupo comunica que violó a su hermana, se produce la aceptación de unos y el rechazo de otros pero reconoce que le duele hablar de eso pero que siente que debe hacerlo para no cargar con la culpa el resto de su vida.

6. Expresión de sentimientos interpersonales inmediatos dentro del grupo: En este momento comienzan a expresarse sentimientos inmediatos que un miembro experimenta hacia otro. A veces son positivos, otras negativos.

Ejemplo: “Me resultaste antipático desde el primer momento que te vi”“Me gusta tu cordialidad y tu sonrisa”

7. Desarrollo en el grupo de la capacidad de aliviar el dolor ajeno: Se observa como ciertos miembros muestran una aptitud natural y espontánea para encarar el dolor y el sufrimiento de los otros, en forma útil, facilitadora y terapéutica.

Ejemplo: Se cita el caso de un jefe de mantenimiento de una fábrica al que los integrantes del grupo, en las primeras sesiones lo menospreciaban, pero cuando comenzaron a expresar sus actitudes, él se destacó por su capacidad de aceptación y comprensión. Tenía una actitud profundamente perceptiva y facilitadora”

8. Aceptación de sí mismo y comienzo del cambio: Los individuos se van aceptando más a si mismo, se encuentran contentos tal y como son, con sus virtudes y con sus defectos. Aceptan toda su experiencia como suya y cuando comienzan a cambiar.

Ejemplo: Un funcionario del gobierno que aparentaba ser un hombre frío, retraído, amargo, resentido, cínico, en una de las sesiones iniciales, al hablar de su esposa, uno de los miembros le preguntó “¿La quiere?”. Luego de un silencio respondió que se preguntaba si había amado alguna vez a alguien. En el transcurso de la sesiones fue expresando sus sentimientos ante el dolor ajeno y al finalizar la semana meditó sobre nuevas formas de tratar a su hijo adolescente al que había tratado, hasta entonces, con mucho rigor.

9. Resquebrajamiento de la fachada: Poco a poco van desapareciendo las máscaras. Con el correr del tiempo al grupo le resulta intolerable que algún miembro viva detrás de una mascara o apariencia social.

Ejemplo: A veces de manera amable o casi con brutalidad se exige que el individuo sea el mismo, pero cuando ven que sufre y hasta parece que va a llorar, lo tratan con cordialidad, lo que permite que pueda contar su historia personal, que lo hubiera llevado a construir esa máscara.

10. El individuo recibe realimentación: En este proceso de interactuar expresándose libremente, el individuo recibe gran cantidad de datos acerca de cómo aparece ante los demás.

Ejemplo: Un joven se siente muy poco querido y se lo comunica al grupo diciendo que tampoco ellos le inspiran afecto. Cuando uno de los miembros le propone descentrarse de sus sentimientos y que se distienda, sintió como si amaneciera un nuevo día

11. Enfrentamiento: En la realimentación hay momentos en que un individuo enfrenta al otro y pareciera ser negativo, pero luego terminan reconciliándose, se hacen más tolerantes y tolerables y terminan comprendiéndose.

Ejemplo: Ante la actitud negativa de un miembro hacia otros, un tercero interviene y le comunica su desaprobación en forma negativa.

12.  La relación asistencial fuera de las sesiones de grupo: Se observa la ayuda mutua que se brindan los miembros del grupo fuera de las sesiones grupales. Cada uno es un co-terapeuta.

Ejemplo: Dos personas salen a conversar, uno de ellos ha encontrado en la otra persona  su comprensión, apoyo experiencia y afecto

13. El encuentro básico: Los individuos establecen entre sí un contacto mas íntimo y directo  es uno de los aspectos más centrales intensos y generadores de cambio de la experiencia grupal.

En estas sesiones grupales se produce con cierta frecuencia relaciones Yo-Tu.

Ejemplo: Una mujer “había enterrado bajo una capa de hormigón muchos sentimientos”. Esperaba el taller grupal con sus últimas migajas de esperanza en medio de la desesperación. Narra que sentía que no había en el mundo un solo hombre que la quiera. Pero un día, ya en el grupo, habiéndole dicho en broma a uno de los miembros que “nadie podía llorar apoyado en tu hombro”, éste le rodeó sus hombros con el brazo y ese gesto fue un verdadero punto crítico: alguien parecía interesarse en forma genuina por ella y eso la hizo sentir abrumada. Recibió ese gesto como una de las primeras manifestaciones de aceptación de su persona tal cual era, “así de estúpida, con todas mis mañas. Me sentí necesitada, amante, competente furiosa, frenética, pero sobre todo querida, sencillamente”, y le invadió “una ola de gratitud, humildad y liberación”

14. Expresión de sentimientos positivos y acercamiento mutuo: A medida que las sesiones se suceden va creciendo la sensación de cordialidad y confianza y el espíritu de grupo de brotan de una autenticidad que incluye sentimientos positivos y negativos.

Ejemplo: Dos personas se encontraban discutiendo y la coordinadora se puso a llorar, el grupo trata de comprenderla de saber que le pasaba y que contaba con ellos.

15. Cambio de conductas en el grupo: Los gestos se modifican, el tono de voz es más espontáneo, menos impostado, más emotivo. Los miembros manifiestan una asombrosa capacidad para brindarse mutua solicitud y asistencia.

Ejemplo: “Soy más franca y espontánea, más comprensiva, empática y tolerante. Me expreso con mayor soltura. Me siento más segura. Mis relaciones son sinceras y expreso en forma abierta mis sentimientos. Estoy muy dispuesta a admitir mi ignorancia. Me muestro más jovial y ha aumentado mi voluntad de ayudar a los demás”

Desventajas

La deficiencia más obvia de la experiencia grupal intensiva es que, con frecuencia, los cambios de conducta, si tienen lugar, no son perdurables.

El individuo puede enfrascarse en la revelación de sí mismo y quedar con problemas sin elaborar por completo. Hubo personas que necesitaron recurrir a un terapeuta para profundizar los sentimientos que habían salido a la luz de la experiencia y permanecían sin resolver.

Cuanto más positivo es el desenvolvimiento del proceso grupal, menos probable es que al individuo se le genere un daño psicológico.

Un frecuente efecto posterior de la experiencia grupal intensiva es que pone al descubierto tensiones que se han mantenido ocultas en los miembros del grupo.

A veces a provocada verdadera inquietud en los laboratorios intensivos mixtos, el hecho de que entre los miembros del grupo de encuentro pueden desarrollarse sentimientos muy positivos, cálidos y afectuosos. Algunos poseen un inevitable componente sexual, y si no se aclaran de manera satisfactoria en el laboratorio, pueden crearles graves preocupaciones a los participantes y constituir una seria amenaza para sus cónyuges.

Otro elemento potencialmente negativo de los grupos de encuentro. Los individuos que ya han participado en grupos de este tipo pueden ejercer una influencia anuladora en los nuevos laboratorios a los que concurren.

Ventajas

La experiencia de capacitación grupal intensiva surte efectos terapéuticos que son contundentes.

Los miembros comprenden que sus problemas no son únicos.

Es una aproximación eficaz para ayudar a los individuos a resolver sus problemas.

La interacción entre sus miembros se considera la principal fuente de mejora y el trabajo del facilitador es controlar y acompañar estas interacciones.

El tipo de cambio que se observa con mayor frecuencia es que el individuo comienza a percibir su mundo de una manera diferente. Las circunstancias pueden no variar apreciablemente pero cambia su percepción de la situación y su conducta en las mismas.

Niveles de comunicación

1. Nivel neutro: Son las relaciones secundarias, de imagen social a imagen social. Ejemplo: médico-paciente, en que la mayoría de las veces nos comunicamos superficialmente, hablamos de la enfermedad pero no vamos más a fondo.

2.       Nivel exterior de la personalidad: Nos comunicamos sobre nuestro entorno exterior, que no implica en nosotros ningún riesgo. En este nivel se colocan nuestras conversaciones sobre el tiempo, la política, las teorías, etc. En dichas conversaciones hacemos referencia a terceras personas, no hablamos de nosotros sino de lo que dicen otros o de lo que sucede alrededor nuestro.

3.       Niveles interiores: En este nivel ya tomamos parte directamente. Los diálogos que entablamos afectan nuestra personalidad y suponen alguna manifestación de nuestra intimidad. Podemos ir de menor a mayor profundidad:

􀀀 La periferia de la intimidad: En este campo se colocan las comunicaciones sobre nuestras experiencias de trabajo, nuestros intereses profesionales o personales, nuestros gustos y actividades preferidas, nuestras relaciones familiares, amistades, etc.

􀀀 El centro de la intimidad: Sería el campo de las vivencias, propiamente llamado.. Nuestro mundo interior es mucho más rico y variable que el exterior, pero mucho más difícilmente comunicable. Cada uno podría describirlo de la manera más diversa, pero tal vez, de una u otra manera, las realidades vendrían a ser las siguientes:

-Los sentimientos y las emociones: Lo que sentimos sobre los otros, los acontecimientos y nosotros mismos.

-Los valores: ¿Cómo valoramos al mundo y a las personas? ¿Cuál es, en definitiva, nuestra jerarquía de valores?

-Las experiencias vitales: Son nuestra historia íntima con sus éxitos y fracasos, nuestros deseos y esperanzas; lo que esperamos de la vida y los planes que nos hemos forjado sobre nuestro futuro.

-Nuestras actitudes de vida: ¿Qué posiciones íntimas hemos tomado ante la vida? ¿Cuáles son nuestras actitudes fundamentales frente a la vida que definen nuestra personalidad y que explican el por qué de nuestras relaciones?

Paradigma Ignaciano

1. CONTEXTUALIZAR LA REALIDAD

Es poner el tema, el hecho y sus protagonistas en su realidad, en sus circunstancias. La contextualización consiste en situar en su circunstancia al sujeto y a aquel aspecto de la realidad que se quiere experimentar, conocer, apropiar y trasformar.

2. EXPERIMENTAR

Enfrentado el propio contexto —“La vera historia”— San Ignacio invita a que quien se ejercita  “sienta internamente” lo que ve, mira, contempla. Esto lleva a experimentar, a sentir tristeza, vergüenza, confusión ante el mal; gozo, impulso para entender dónde y por qué se experimenta eso; deseo de seguir adelante; anhelo de encontrar cómo salir de tal situación o cómo responder ante tanto bien recibido.

La experiencia, en este sentido, es la apertura radical del sujeto a toda la realidad.

3. REFLEXIONAR

Este tercer elemento del Paradigma es el que más propiamente recoge la actividad intelectual. Es el lugar en que se da la apropiación y por ende su humanización. En los Ejercicios, este paso se designa como Reflectir. 

4. ACCIÓN

El proceso que vamos describiendo quedaría truncado si terminara en el entendimiento, la verificación y el juicio crítico sobre la materia o experiencia estudiada. El aporte decisivo de la Pedagogía Ignaciana consiste en desafiar a la persona a dar un paso más: asumir una postura personal frente a la verdad descubierta, revelada o construida y a actuar en coherencia con ella.

5- EVALUACIÓN

Por evaluación se entiende una revisión de la totalidad del proceso pedagógico seguido a lo largo de cada uno de los pasos del Paradigma, para verificar y ponderar en qué medida se han realizado fiel y eficientemente y, por otra parte, en qué grado se han obtenido los objetivos perseguidos, en términos de cambio y trasformación personal, institucional y social.

La evaluación, por lo tanto tiene en consideración necesariamente dos aspectos

1. Revisión de procesos 

2. Ponderación y pertinencia de resultados.

Paradigma Ignaciano		Fases de la dinámica grupal	Niveles de comunicación
contexto		1-     Etapa de rodeos 2-     Resistencia a la exploración o exploración personal 3-Descripción de sentimientos del pasado	Nivel neutro Nivel exterior de la personalidad
experiencia		1-     Expresión de sentimientos negativos	Periferia de la intimidad
reflexión		1-     Expresión y exploración del material significativo 2-     Expresión de sentimientos interpersonales inmediatos 3-     Desarrollo de la capacitación de aliviar el dolor ajeno 4-     Aceptación de si mismo y comienzo del cambio	Centro de la intimidad. Se comienzan a compartir vivencias significativas
acción		1-     Resquebrajamiento de las fachadas 2-     El individuo recibe retroalimentación 3-     Enfrentamiento 4-     La relación asistencial fuera de las sesiones del grupo 5-     Encuentro básico 6-     Expresión de sentimientos positivos y acercamiento mutuo	Centro de la intimidad Se comparten sentimientos  y valores. Alto grado de exposición personal y solidaridad
evaluación	1-     Seguimiento de los cambios de conducta iniciados en el grupo.